Toraja Batak : Melihat persamaan Suku Toraja dan Suku Batak

#SELAMAT MALAM PARA KAWAN#
(Mencari info seputar persamaan Suku Toraja dan Suku Batak)
___________________________________________________________

________________

Kata Pengantar
________________

Dalam salah satu firman Allah Swt dikatakan bahwa, "Diciptakannya
manusia ini bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar mereka saling
mengenal". (Surah lengkapnya ....)

Maka penulispun mengenal yang namanya Suku Toraja dan Suku Batak
sebagai bagian dari ratusan suku di Nusantara ini.

Dalam pembicaraan sehari-hari tentunya kita semua cukup sering
mendengar bahwa suku Batak itu banyak persamaannya dengan suku
Toraja.

Mengingat hal ini menimbulkan tanda tanya bagi penulis :
"Benarkah..? dan jika benar, dimana  letak persamaannya dan
perbedaannya...?.

Dan tanda tanya ini merupakan hal pokok bagi penulis untuk dijawab
lewat macam uraian khsususnya yang berhubungan dengan wilayah,
kemasyarakatan, budaya, adat dan agama kedua suku tersebut.

Penguraiaan informasinya akan penulis buat dalam bentuk tanya
jawab antara orang Torasja dengan orang Batak, sehingga lebih
mudah melihat persamaan dan perbedaan tersebut.

Selamat menyimak...!
_______________________________________________________________

1. Hal arti kata Toraja dan Batak
_______________________________________________________________

Orang Batak :

Apa artinya "Toraja" orang Toraja...?

Orang Toraja :

Kata toraja berasal dari bahasa Bugis, to riaja, yang berarti "

orang yang berdiam di negeri atas". Pemerintah kolonial Belanda 

menamai suku ini Toraja pada tahun 1909.

Apa pula artinya "Batak" orang Batak...?

Orang Batak :

Kata Batak diambil dari bahasa Batak Kora "Mbataken". Dan dari

hasil peneltian artinya "Penunggang Kuda".

_______________________________________________

2. Hal Sejarah Asal Usul Orang Toraja dan Batak

_______________________________________________

Orang Toraja :

Dulu ada yang mengira bahwa Teluk Tonkin, terletak antara Vietnam 

utara dan Cina selatan, adalah tempat asal suku Toraja. Sebetulnya, 

orang Toraja hanya salah satu kelompok penutur bahasa Austronesia. 

Awalnya, imigran tersebut tinggal di wilayah pantai Sulawesi, namun 

akhirnya pindah ke dataran tinggi.

Suku Toraja memiliki sedikit gagasan secara jelas mengenai diri mereka 

sebagai sebuah kelompok etnis sebelum abad ke-20. Sebelum penjajahan 

Belanda dan masa pengkristenan, suku Toraja, yang tinggal di daerah 

dataran tinggi, dikenali berdasarkan desa mereka, dan tidak beranggapan 

sebagai kelompok yang sama. 

Meskipun ritual-ritual menciptakan hubungan di antara desa-desa, 

ada banyak keragaman dalam dialek, hierarki sosial, dan berbagai praktik 

ritual di kawasan dataran tinggi Sulawesi. "Toraja"  (dari bahasa pesisir 

to, yang berarti orang, dan Riaja, dataran tinggi) pertama kali digunakan 

sebagai sebutan penduduk dataran rendah untuk penduduk dataran tinggi.

Akibatnya, pada awalnya "Toraja" lebih banyak memiliki hubungan perdagangan 

dengan orang luar—seperti suku Bugis, suku Makassar, dan suku Mandar 

yang menghuni sebagian besar dataran rendah di Sulawesi—daripada dengan 

sesama suku di dataran tinggi. Kehadiran 

misionaris Belanda di dataran tinggi Toraja memunculkan kesadaran etnis 

Toraja di wilayah Sa'dan Toraja, dan identitas bersama ini tumbuh dengan 

bangkitnya pariwisata di Tana Toraja.

Sejak itu, Sulawesi Selatan memiliki empat kelompok etnis utama—suku 

Bugis (meliputi pembuat kapal dan pelaut), suku Makassar (pedagang dan 

pelaut), suku Mandar (pedagang, pembuat kapal dan pelaut), dan suku 

Toraja (petani di dataran tinggi).

Orang Batak :

Orang Batak adalah penutur bahasa Austronesia namun tidak diketahui kapan 

nenek moyang orang Batak pertama kali bermukim di Tapanuli dan Sumatera Timur. 

Bahasa dan bukti-bukti arkeologi menunjukkan bahwa orang yang berbahasa 

Austronesia dari Taiwan telah berpindah ke wilayah Filipina dan Indonesia 

sekitar 2.500 tahun lalu, yaitu di zaman batu muda (Neolitikum).

Karena hingga sekarang belum ada artefak Neolitikum (Zaman Batu Muda) 

yang ditemukan di wilayah Batak maka dapat diduga bahwa nenek moyang Batak 

baru bermigrasi ke Sumatera Utara di zaman logam. Pada abad ke-6, pedagang-

pedagang Tamil asal India mendirikan kota dagang Barus, di pesisir barat 

Sumatera Utara. Mereka berdagang kapur Barus yang diusahakan oleh petani-

petani di pedalaman. Kapur Barus dari tanah Batak bermutu tinggi sehingga 

menjadi salah satu komoditas ekspor di samping kemenyan. Pada abad ke-10, 

Barus diserang oleh Sriwijaya. 

Hal ini menyebabkan terusirnya pedagang-pedagang Tamil dari pesisir Sumatera. 

Pada masa-masa berikutnya, perdagangan kapur Barus mulai banyak dikuasai oleh 

pedagang Minangkabau yang mendirikan koloni di pesisir barat dan timur Sumatera 

Utara. Koloni-koloni mereka terbentang dari Barus, Sorkam, hingga Natal. 

Batak merupakan salah satu suku bangsa di Indonesia. Nama ini merupakan 

sebuah tema kolektif untuk mengidentifikasikan beberapa suku bangsa yang 

bermukim dan berasal dari Tapanuli dan Sumatera Timur, di Sumatera Utara. 

Suku bangsa yang dikategorikan sebagai Batak adalah: Batak Toba, Batak Karo, 

Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, dan Batak Mandailing.

Mayoritas orang Batak menganut agama Kristen dan sisanya beragama Islam. 

Tetapi ada pula yang menganut agama Malim dan juga menganut kepercayaan 

animisme (disebut Sipelebegu atau Parbegu), walaupun kini jumlah penganut 

kedua ajaran ini sudah semakin berkurang.

___________________________________________________________

3. Wilayah tempat tinggal suku Toraja dan Batak

___________________________________________________________

Orang Toraja :

Suku Toraja adalah suku yang menetap di pegunungan bagian utara 

Sulawesi Selatan, Indonesia. Populasinya diperkirakan sekitar 1 

juta jiwa, dengan 500.000 di antaranya masih tinggal di Kabupaten 

Tana Toraja, Kabupaten Toraja Utara, dan Kabupaten Mamasa.

Orang Batak :

Batak merupakan salah satu suku bangsa di Indonesia. Nama ini merupakan 

sebuah tema kolektif untuk mengidentifikasikan beberapa suku bangsa yang 

bermukim dan berasal dari Tapanuli dan Sumatera Timur, di Sumatera Utara. 

Suku bangsa yang dikategorikan sebagai Batak adalah: Batak Toba, Batak 

Karo, Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, dan Batak Mandailing.

_______________________________________________________

3. Hal Bahasa di Toraja dan Batak

_______________________________________________________

Orang Toraja :

Bahasa Toraja adalah bahasa yang dominan di Tana Toraja, dengan Sa'dan 

Toraja sebagai dialek bahasa yang utama. Bahasa Indonesia sebagai bahasa 

nasional adalah bahasa resmi dan digunakan oleh masyarakat, akan tetapi 

bahasa Toraja pun diajarkan di semua sekolah dasar di Tana Toraja.

Ragam bahasa di Toraja antara lain Kalumpang, Mamasa, Tae' , Talondo' , 

Toala' , dan Toraja-Sa'dan, dan termasuk dalam rumpun bahasa Melayu-

Polinesia dari bahasa Austronesia.

Pada mulanya, sifat geografis Tana Toraja yang terisolasi membentuk 

banyak dialek dalam bahasa Toraja itu sendiri. Setelah adanya 

pemerintahan resmi di Tana Toraja, beberapa dialek Toraja menjadi 

terpengaruh oleh bahasa lain melalui proses transmigrasi, yang 

diperkenalkan sejak masa penjajahan. Hal itu adalah penyebab utama 

dari keragaman dalam bahasa Toraja.

Ciri yang menonjol dalam bahasa Toraja adalah gagasan tentang 

duka cita kematian. Pentingnya upacara kematian di Toraja telah 

membuat bahasa mereka dapat mengekspresikan perasaan duka cita dan 

proses berkabung dalam beberapa tingkatan yang rumit.

Bahasa Toraja mempunyai banyak istilah untuk menunjukkan kesedihan, 

kerinduan, depresi, dan tekanan mental. Merupakan suatu katarsis 

bagi orang Toraja apabila dapat secara jelas menunjukkan pengaruh 

dari peristiwa kehilangan seseorang; hal tersebut kadang-kadang juga 

ditujukan untuk mengurangi penderitaan karena duka cita itu sendiri.

Orang Batak :

Kami juga punya bahasa Batak yang pada umumnya kami bagi

berdasarkan sub suku btak itu sendiri, seperti Bhs. Batak

Toba, Karo, Simalungun, Angkola dan Mandailing.

____________________________________________________________

4. Hal Filosofi orang Toraja dan orang Batak

____________________________________________________________

Orang Toraja :

Filosofi Tau)

Secara sadar atau tidak sadar, masyarakat toraja hidup dan tumbuh dalam 

sebuah tatanan masyarakat yang menganut filosofi tau. Filosofi tau 

dibutuhkan sebagai pegangan dan arah menjadi manusia (manusia="tau"

dalam bahasa toraja) 

sesungguhnya dalam konteks masyarakat toraja. Filosofi tau memiliki 

empat pilar utama yang mengharuskan setiap masyarakat toraja untuk 

menggapainya, antara lain: - Sugi' (Kaya) - Barani (Berani) - Manarang 

(Pintar) - Kinawa (memiliki nilai-nilai luhur, agamis, bijaksana)

Keempat pilar di atas tidak dapat di tafsirkan secara bebas karena 

memiliki makna yang lebih dalam daripada pemahaman kata secara bebas. 

Seorang toraja menjadi manusia yang sesungguhnya ketika dia telah 

memiliki dan hidup sebagai Tau.

Demikian gambaran filosofi kami. Bagaimana dengan orang Batak...?

Orang Batak :

(Filosofi Dalihan Natolu)

Masyarakat Batak memiliki falsafah, azas sekaligus sebagai 

struktur dan sistem dalam kemasyarakatannya yakni yang dalam 

Bahasa Batak Toba disebut Dalihan na Tolu. 

Berikut penyebutan Dalihan Natolu menurut keenam puak Batak

1. Dalihan Na Tolu (Toba) • Somba Marhula-hula • Manat 

Mardongan Tubu • Elek Marboru

2. Dalian Na Tolu (Mandailing dan Angkola) • Hormat Marmora 

• Manat Markahanggi • Elek Maranak Boru

3. Tolu Sahundulan (Simalungun) • Martondong Ningon Hormat, 

Sombah • Marsanina Ningon Pakkei, Manat • Marboru Ningon Elek, 

Pakkei

4. Rakut Sitelu (Karo) • Nembah Man Kalimbubu • Mehamat Man 

Sembuyak • Nami-nami Man Anak Beru

5. Daliken Sitelu (Pakpak) • Sembah Merkula-kula • Manat 

Merdengan Tubuh • Elek Marberru

Hulahula/Mora adalah pihak keluarga dari isteri. Hula-hula ini 

menempati posisi yang paling dihormati dalam pergaulan dan adat-

istiadat Batak (semua sub-suku Batak) sehingga kepada semua orang 

Batak dipesankan harus hormat kepada Hulahula (Somba marhula-hula).

Dongan Tubu/Hahanggi disebut juga Dongan Sabutuha adalah saudara 

laki-laki satu marga. Arti harfiahnya lahir dari perut yang sama. 

Mereka ini seperti batang pohon yang saling berdekatan, saling 

menopang, walaupun karena saking dekatnya kadang-kadang saling 

gesek. Namun, pertikaian tidak membuat hubungan satu marga bisa 

terpisah. Diumpamakan seperti air yang dibelah dengan pisau, 

kendati dibelah tetapi tetap bersatu. Namun demikian kepada semua 

orang Batak (berbudaya Batak) dipesankan harus bijaksana kepada 

saudara semarga. Diistilahkan, manat mardongan tubu.

Boru/Anak Boru adalah pihak keluarga yang mengambil isteri dari 

suatu marga (keluarga lain). Boru ini menempati posisi paling 

rendah sebagai 'parhobas' atau pelayan, baik dalam pergaulan 

sehari-hari maupun (terutama) dalam setiap upacara adat. 

Namun walaupun berfungsi sebagai pelayan bukan berarti bisa 

diperlakukan dengan semena-mena. Melainkan pihak boru harus 

diambil hatinya, dibujuk, diistilahkan: Elek marboru.

Namun bukan berarti ada kasta dalam sistem kekerabatan Batak. 

Sistem kekerabatan Dalihan na Tolu adalah bersifat kontekstual. 

Sesuai konteksnya, semua masyarakat Batak pasti pernah menjadi 

Hulahula, juga sebagai Dongan Tubu, juga sebagai Boru. 

Jadi setiap orang harus menempatkan posisinya secara kontekstual.

Sehingga dalam tata kekerabatan, semua orang Batak harus berperilaku 

'raja'. Raja dalam tata kekerabatan Batak bukan berarti orang yang 

berkuasa, tetapi orang yang berperilaku baik sesuai dengan tata 

krama dalam sistem kekerabatan Batak. 

Maka dalam setiap pembicaraan adat selalu disebut Raja ni Hulahula, 

Raja no Dongan Tubu dan Raja ni Boru.

______________________________________________________

5. Hal Sistem Kekerabatan orang Toraja dan orang Batak

______________________________________________________

Orang Batak :

Kekerabatan adalah menyangkut hubungan hukum antar orang dalam 

pergaulan hidup. Ada dua bentuk kekerabatan bagi suku Batak, 

yakni berdasarkan garis keturunan (genealogi) dan berdasarkan 

sosiologis, sementara kekerabatan teritorial tidak ada.

Bentuk kekerabatan berdasarkan garis keturunan (genealogi) 

terlihat dari silsilah marga mulai dari Si Raja Batak, dimana 

semua suku bangsa Batak memiliki marga. 

Sedangkan kekerabatan berdasarkan sosiologis terjadi melalui 

perjanjian (padan antar marga tertentu) maupun karena perkawinan. 

Dalam tradisi Batak, yang menjadi kesatuan Adat adalah ikatan 

sedarah dalam marga, kemudian Marga. Artinya misalnya Harahap, 

kesatuan adatnya adalah Marga Harahap vs Marga lainnya. 

Berhubung bahwa Adat Batak/Tradisi Batak sifatnya dinamis 

yang seringkali disesuaikan dengan waktu dan tempat berpengaruh 

terhadap perbedaan corak tradisi antar daerah.

Adanya falsafah dalam perumpamaan dalam bahasa Batak Toba yang 

berbunyi: Jonok dongan partubu jonokan do dongan parhundul. 

merupakan suatu filosofi agar kita senantiasa menjaga hubungan 

baik dengan tetangga, karena merekalah teman terdekat. 

Namun dalam pelaksanaan adat, yang pertama dicari adalah yang 

satu marga, walaupun pada dasarnya tetangga tidak boleh dilupakan 

dalam pelaksanaan Adat.

__________________________________________________________

6. Hal Agama di Toraja dan Tanah Batak

__________________________________________________________

Orang Toraja :

Mayoritas suku Toraja memeluk agama Kristen, sementara sebagian 

menganut Islam dan kepercayaan animisme yang dikenal sebagai Aluk 

To Dolo. 

Kepercayaan asli Toraja (aluk) tidak diakui secara hukum, dan suku 

Toraja berupaya menentang dekret tersebut. Untuk membuat aluk sesuai 

dengan hukum, ia harus diterima sebagai bagian dari salah satu agama 

resmi. Pada tahun 1969, Aluk To Dolo dilegalkan sebagai bagian dari 

Agama Hindu Dharma.

Pada tahun 1965, sebuah dekret presiden mengharuskan seluruh penduduk 

Indonesia untuk menganut salah satu dari lima agama yang diakui: Islam, 

Kristen Protestan, Katolik, Hindu dan Buddha.

Dalam bentuk data, sbb : Protestan: 65.15%, Katolik: 16.97%, 

Islam: 5.99% dan Aluk To Dolo: 5.99%.

Orang Batak :

Kami mayoritasnya Kristen dan Islam. Kedua agama ini hampir sama

jumlahnya di Tanah Batak. Dan keberadaannyapun ada pada setiap

sub suku Batak, al; Toba, Simalungun, Karo, Angkola dan Mandailing.

Adapun agama Nenek Moyang kami yang disebut "Parmalim" sudah tak 

diketahui keberadaannya, apalagi sejak adanya peraturan Pemerintah 

yang menetapkan agama apa saja yang boleh di negeri ini. Begitu

juga dengan kepercayaan animismenya yang kami sebut "Sipelebegu"

sudah tidak terlalu diketahui keberadaannya.

Sebagian orang Karo, Angkola, dan Mandailing tidak menyebut dirinya 

sebagai bagian dari suku Batak. Wacana itu muncul disebabkan karena 

pada umumnya kategori "Batak" dipandang rendah oleh bangsa-bangsa 

lain. 

Selain itu, perbedaan agama juga menyebabkan sebagian orang Tapanuli 

tidak ingin disebut sebagai Batak. Di pesisir timur laut Sumatera, 

khususnya di Kota Medan, perpecahan ini sangat terasa. Terutama dalam 

hal pemilihan pemimpin politik dan perebutan sumber-sumber ekonomi. 

Sumber lainnya menyatakan kata Batak ini berasal dari rencana Gubernur 

Jenderal Raffles yang membuat etnik Kristen yang berada antara 

Kesultanan Aceh dan Kerajaan Islam Minangkabau, di wilayah Barus 

Pedalaman, yang dinamakan Batak. 

Generalisasi kata Batak terhadap etnik Mandailing (Angkola) dan Karo, 

umumnya tak dapat diterima oleh keturunan asli wilayah itu. Demikian 

juga di Angkola, yang terdapat banyak pengungsi muslim yang berasal 

dari wilayah sekitar Danau Toba dan Samosir, akibat pelaksanaan dari 

pembuatan afdeeling Bataklanden oleh pemerintah Hindia Belanda, yang 

melarang penduduk muslim bermukim di wilayah tersebut.

Konflik terbesar adalah pertentangan antara masyarakat bagian utara 

Tapanuli dengan selatan Tapanuli, mengenai identitas Batak dan 

Mandailing. Bagian utara menuntut identitas Batak untuk sebagain besar 

penduduk Tapanuli, bahkan juga wilayah-wilayah di luarnya. 

Sedangkan bagian selatan menolak identitas Batak, dengan bertumpu 

pada unsur-unsur budaya dan sumber-sumber dari Barat. Penolakan 

masyarakat Mandailing yang tidak ingin disebut sebagai bagian dari 

etnis Batak, sempat mencuat ke permukaan dalam Kasus Syarikat Tapanuli 

(1919-1922), Kasus Pekuburan Sungai Mati (1922),[28] dan Kasus 

Pembentukan Propinsi Tapanuli (2008-2009).

Dalam sensus penduduk tahun 1930 dan 2000, pemerintah mengklasifikasikan 

Simalungun, Karo, Toba, Mandailing, Pakpak dan Angkola sebagai etnis Batak.

__________________________________________________________

7. Perang Islam dan Krtisten di Toraja dan Tanah Batak dalam

   hubungannya dengan Belanda

__________________________________________________________

Orang Toraja :

Sejak abad ke-17, Belanda mulai menancapkan kekuasaan perdagangan dan 

politik di Sulawesi melalui Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC). 

Selama dua abad, mereka mengacuhkan wilayah dataran tinggi Sulawesi 

tengah (tempat suku Toraja tinggal) karena sulit dicapai dan hanya 

memiliki sedikit lahan yang produktif. 

Pada akhir abad ke-19, Belanda mulai khawatir terhadap pesatnya penyebaran 

Islam di Sulawesi selatan, terutama di antara suku Makassar dan Bugis. 

Belanda melihat suku Toraja yang menganut animisme sebagai target yang 

potensial untuk dikristenkan. 

Pada tahun 1920-an, misi penyebaran agama Kristen mulai dijalankan 

dengan bantuan pemerintah kolonial Belanda. Selain menyebarkan agama, 

Belanda juga menghapuskan perbudakan dan menerapkan pajak daerah. Sebuah 

garis digambarkan di sekitar wilayah Sa'dan dan disebut Tana Toraja. 

Tana Toraja awalnya merupakan subdivisi dari kerajaan Luwu yang mengklaim 

wilayah tersebut. Pada tahun 1946, Belanda memberikan Tana Toraja 

status regentschap, dan Indonesia mengakuinya sebagai suatu kabupaten 

pada tahun 1957.

Misionaris Belanda yang baru datang mendapat perlawanan kuat dari 

suku Toraja karena penghapusan jalur perdagangan yang menguntungkan 

Toraja.[9] Beberapa orang Toraja telah dipindahkan ke dataran rendah 

secara paksa oleh Belanda agar lebih mudah diatur. Pajak ditetapkan 

pada tingkat yang tinggi, dengan tujuan untuk menggerogoti kekayaan 

para elit masyarakat. Meskipun demikian, usaha-usaha Belanda tersebut 

tidak merusak budaya Toraja, dan hanya sedikit orang Toraja yang saat 

itu menjadi Kristen.

Penduduk Muslim di dataran rendah menyerang Toraja pada tahun 1930-an. 

Akibatnya, banyak orang Toraja yang ingin beraliansi dengan Belanda

berpindah ke agama Kristen untuk mendapatkan perlindungan politik, dan 

agar dapat membentuk gerakan perlawanan terhadap orang-orang Bugis dan 

Makassar yang beragama Islam. 

Antara tahun 1951 dan 1965 setelah kemerdekaan Indonesia, Sulawesi 

Selatan mengalami kekacauan akibat pemberontakan yang dilancarkan 

Darul Islam, yang bertujuan untuk mendirikan sebuah negara Islam di 

Sulawesi. 

Perang gerilya yang berlangsung selama 15 tahun tersebut turut 

menyebabkan semakin banyak orang Toraja berpindah ke agama Kristen.

Orang Batak :

Hal yang sama juga berlaku bagi orang Batak. Batak dari Tapanuli Selatan
pada suatu masa bersama para pejuang perang Padri menyerang wilayah
Tapanuli Utara dengan misi memasukkan agama Islam oleh para pejuang
perang Padri dan Tapanuli Selatan dengan misis balas dendamnya parmarga
Siregar lewat sejarah Dinasti Sorimangaraja dan Sisingamangaraja.

_________________________________________________________

8. Hal Pemakaman Cara agama Aluk To Dolo Toraja dan 
     Pemakaman Cara Agama Kristen dan Islam tanah Batak.

_________________________________________________________

Orang Toraja :

"Dalam masyarakat Toraja, upacara pemakaman merupakan ritual yang 

paling penting dan berbiaya mahal. Semakin kaya dan berkuasa 

seseorang, maka biaya upacara pemakamannya akan semakin mahal. 

Dalam agama aluk, hanya keluarga bangsawan yang berhak menggelar 

pesta pemakaman yang besar. Pesta pemakaman seorang bangsawan 

biasanya dihadiri oleh ratusan orang dan berlangsung selama 

beberapa hari. Sebuah tempat prosesi pemakaman yang disebut rante 

biasanya disiapkan pada sebuah padang rumput yang luas, selain 

sebagai tempat pelayat yang hadir, juga sebagai tempat lumbung 

padi, dan berbagai perangkat pemakaman lainnya yang dibuat oleh 

keluarga yang ditinggalkan. 

Musik suling, nyanyian, lagu dan puisi, tangisan dan ratapan 

merupakan ekspresi duka cita yang dilakukan oleh suku Toraja 

tetapi semua itu tidak berlaku untuk pemakaman anak-anak, orang 

miskin, dan orang kelas rendah.

Upacara pemakaman ini kadang-kadang baru digelar setelah berminggu-

minggu, berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun sejak kematian yang 

bersangkutan, dengan tujuan agar keluarga yang ditinggalkan dapat 

mengumpulkan cukup uang untuk menutupi biaya pemakaman.

Suku Toraja percaya bahwa kematian bukanlah sesuatu yang datang 

dengan tiba-tiba tetapi merupakan sebuah proses yang bertahap 

menuju Puya (dunia arwah, atau akhirat). Dalam masa penungguan 

itu, jenazah dibungkus dengan beberapa helai kain dan disimpan 

di bawah tongkonan. Arwah orang mati dipercaya tetap tinggal di 

desa sampai upacara pemakaman selesai, setelah itu arwah akan 

melakukan perjalanan ke Puya".

Demikian cara pemakaman kami orang Batak. Bagaimana dengan

kalian...?

Orang Batak :

Cara pemakaman kami sebenarnnya sangat dipengaruhi oleh agama

orang yang meninggal. Jika beliau beragama Kristen maka rangkaian

acaranya menurut agama Kristen. Begitu juga dengan agama Islam. 

Kami tidak mengharuskan pesta dalam kematian. Apalagi menunda

pemakamannya hanya gara-gara tidak cukup biaya. Bagi kami setiap

yang meninggalkan dimakamkan atau di kubur, tentang biayanya tidak

ada patokan. Begitupun masalah seperti ini dapat kami selesaikan

lewat istilah "Dalihan na Tolu" jika dalam adat. Dan organisasi-

organisasi keagamaan atau lembaga baik yang berhubungan dengan

gereja maupun masjid.

Begitu juga dari segi status sosial, kami tidak terlalu membedakannya

apalagi pada saat sekarang ini. Bagi kami semuanya adalah raja dan 

sudah tidak mengenal apa yang namanya keluarga bangsawan.

Orang Toraja :

Bagian lain dari pemakaman adalah penyembelihan kerbau. Semakin 

berkuasa seseorang maka semakin banyak kerbau yang disembelih. 

Penyembelihan dilakukan dengan menggunakan golok. 

Bangkai kerbau, termasuk kepalanya, dijajarkan di padang, menunggu 

pemiliknya, yang sedang dalam "masa tertidur". Suku Toraja percaya 

bahwa arwah membutuhkan kerbau untuk melakukan perjalanannya dan 

akan lebih cepat sampai di Puya jika ada banyak kerbau. 

Penyembelihan puluhan kerbau dan ratusan babi merupakan puncak 

upacara pemakaman yang diringi musik dan tarian para pemuda yang 

menangkap darah yang muncrat dengan bambu panjang. 

Sebagian daging tersebut diberikan kepada para tamu dan dicatat 

karena hal itu akan dianggap sebagai utang pada keluarga almarhum.

Orang Batak :

Adat dan agama kami sangat bijaksana dalam hal ini. Pemotongan

kerbau atau babi atau kambing sangat disesuaikan dengan kemampuan

orang yang meninggal. 

Jika beliau tidak mampu, maka yang lainnya akan berusaha membantu

hingga urusan dukucita dapat berjalan lancar. Dan dalam hal siapa

yang memakan daging tidak pernah menjadi persoalan dan tidak pula

pernah dianggap sebagai utang.

Orang Toraja :

Ada tiga cara pemakaman: Peti mati dapat disimpan di dalam gua, 

atau di makam batu berukir, atau digantung di tebing. Orang kaya 

kadang-kadang dikubur di makam batu berukir. Makam tersebut biasanya 

mahal dan waktu pembuatannya sekitar beberapa bulan. 

Di beberapa daerah, gua batu digunakan untuk meyimpan jenazah 

seluruh anggota keluarga. Patung kayu yang disebut tau tau biasanya 

diletakkan di gua dan menghadap ke luar.

Peti mati bayi atau anak-anak digantung dengan tali di sisi tebing. 

Tali tersebut biasanya bertahan selama setahun sebelum membusuk dan 

membuat petinya terjatuh.

Orang Batak :

Bagi kami cukup sederhana, yang mati yah di kubur. Adapun tempat

penguburannya sangat ditentukan oleh keluarga dari yang meninggal.

Biasanya kalau tidak dipemakman umum ya di pemakaman keluarga.

Dan hampir setiap kelurahan kami punya pemakaman umum. Dan kami

juga tidak memisahkan pemakaman orang dewasa dan nak- anak.

_________________________________________________________

9. Hal Fungsi dan Kegunaan Rumah Adat Toraja dan Batak

_________________________________________________________

Orang Toraja :

(Tontonan)

Tongkonan adalah rumah tradisional Toraja yang berdiri di atas 

tumpukan kayu dan dihiasi dengan ukiran berwarna merah, hitam, dan 

kuning. Kata "tongkonan" berasal dari bahasa Toraja tongkon ("duduk").

Tongkonan merupakan pusat kehidupan sosial suku Toraja. Ritual yang 

berhubungan dengan tongkonan sangatlah penting dalam kehidupan 

spiritual suku Toraja oleh karena itu semua anggota keluarga 

diharuskan ikut serta karena Tongkonan melambangan hubungan mereka 

dengan leluhur mereka.

Menurut cerita rakyat Toraja, tongkonan pertama dibangun di surga 

dengan empat tiang. Ketika leluhur suku Toraja turun ke bumi, dia 

meniru rumah tersebut dan menggelar upacara yang besar.

Pembangunan tongkonan adalah pekerjaan yang melelahkan dan biasanya 

dilakukan dengan bantuan keluarga besar. 

Ada tiga jenis tongkonan. Tongkonan layuk adalah tempat kekuasaan 

tertinggi, yang digunakan sebagai pusat "pemerintahan". Tongkonan 

pekamberan adalah milik anggota keluarga yang memiliki wewenang 

tertentu dalam adat dan tradisi lokal sedangkan anggota keluarga 

biasa tinggal di tongkonan batu. 

Eksklusifitas kaum bangsawan atas tongkonan semakin berkurang seiring 

banyaknya rakyat biasa yang mencari pekerjaan yang menguntungkan di 

daerah lain di Indonesia. Setelah memperoleh cukup uang, orang biasa 

pun mampu membangun tongkonan yang besar.

Orang Batak :

(Sopo Godang)

___________________________________________________________

10. Hal Kelompok Etnis Terdekat

___________________________________________________________

Orang Toraja :

Kelompok etnik terdekat kami adalah Bugis dan Makassar. Bagimana

dengan orang Batak...?

Orang Batak :

Suku Alas, Suku Nias, Suku Melayu, Suku Minangkabau, Suku Bugis

Suku Rimba, Suku Gayo, Suku Singkil dan Suku Aceh.

______________________________________________

11. Hal Pemberian Nama di Suku Toraja dan Batak

______________________________________________ 

Orang Toraja :

Nama anak diberikan atas dasar kekerabatan, dan biasanya dipilih 

berdasarkan nama kerabat yang telah meninggal. Nama bibi, paman 

dan sepupu yang biasanya disebut atas nama ibu, ayah dan saudara 

kandung.

Orang Batak :

Sangat ditentukan oleh keluarga laki-laki yang bersangkutan pada

anaknya. Begitupun cukup banyak orang Batak yang memberi nama

anaknya berdasarkan sistem kekerabatan dari garis keturunan 

ayahnya. Pemberian nama seperti ini dalam istilah batak disebut

"Mambuat goar ni....(sesuai panggilan tuturnya)"

____________________

12. Hal Paraswisata

____________________

Orang Toraja :

Ritual pemakaman Toraja merupakan peristiwa sosial yang penting, 

biasanya dihadiri oleh ratusan orang dan berlangsung selama beberapa 

hari.

Sebelum abad ke-20, suku Toraja tinggal di desa-desa otonom. Mereka 

masih menganut animisme dan belum tersentuh oleh dunia luar. Pada awal 

tahun 1900-an, misionaris Belanda datang dan menyebarkan agama Kristen. 

Setelah semakin terbuka kepada dunia luar pada tahun 1970-an, kabupaten 

Tana Toraja menjadi lambang pariwisata Indonesia. 

Tana Toraja dimanfaatkan oleh pengembang pariwisata dan dipelajari oleh 

antropolog. Masyarakat Toraja sejak tahun 1990-an mengalami transformasi 

budaya, dari masyarakat berkepercayaan tradisional dan agraris, menjadi 

masyarakat yang mayoritas beragama Kristen dan mengandalkan sektor 

pariwisata yang terus meningkat.

Orang Batak :

Tidak membuat pemakaman raja-raja terdahulu sebagai tempat parawisata,

begitu juga dengan pelaksanaan adat kematian, tidak dibuat acaranya

sebagai objek parawisata. Bagi orang batak, umumnya objek parawisata

adalah alam. Adapun pendukungnnya adalah cerita-cerita mengenai

sekitar objek parawisata tersebut yang terkadang disimbolkan lewat

acara kesenian yang disebut opera atau pelaksanaan tor-tor.

___________________________________________________

13. Hal Konflik Tempat Parawisata dengan Pemerintah

___________________________________________________

Orang Toraja :

Sebelum tahun 1970-an, Toraja hampir tidak dikenal oleh wisatawan 

barat. Pada tahun 1971, sekitar 50 orang Eropa mengunjungi Tana 

Toraja. Pada 1972, sedikitnya 400 orang turis menghadiri upacara 

pemakaman Puang dari Sangalla, bangsawan tertinggi di Tana Toraja 

dan bangsawan Toraja terakhir yang berdarah murni. 

Peristiwa tersebut didokumentasikan oleh National Geographic dan 

disiarkan di beberapa negara Eropa. Pada 1976, sekitar 12,000 

wisatawan mengunjungi Toraja dan pada 1981, seni patung Toraja 

dipamerkan di banyak museum di Amerika Utara.

"Tanah raja-raja surgawi di Toraja", seperti yang tertulis di 

brosur pameran, telah menarik minat dunia luar.

Pada tahun 1984, Kementerian Pariwisata Indonesia menyatakan 

Kabupaten Toraja sebagai primadona Sulawesi Selatan. Tana Toraja 

dipromosikan sebagai "perhentian kedua setelah Bali".

Pariwisata menjadi sangat meningkat: menjelang tahun 1985, terdapat 

150.000 wisatawan asing yang mengunjungi Tana Toraja (selain 80.000 

turis domestik), dan jumlah pengunjung asing tahunan tercatat sebanyak 

40.000 orang pada tahun 1989.

Suvenir dijual di Rantepao, pusat kebudayaan Toraja, banyak hotel 

dan restoran wisata yang dibuka, selain itu dibuat sebuah lapangan 

udara baru pada tahun 1981.

Para pengembang pariwisata menjadikan Toraja sebagai daerah petualangan 

yang eksotis, memiliki kekayaan budaya dan terpencil. Wisatawan Barat 

dianjurkan untuk mengunjungi desa zaman batu dan pemakaman purbakala. 

Toraja adalah tempat bagi wisatawan yang telah mengunjungi Bali dan 

ingin melihat pulau-pulau lain yang liar dan "belum tersentuh".

Tetapi suku Toraja merasa bahwa tongkonan dan berbagai ritual Toraja 

lainnya telah dijadikan sarana mengeruk keuntungan, dan mengeluh 

bahwa hal tersebut terlalu dikomersilkan. 

Hal ini berakibat pada beberapa bentrokan antara masyarakat Toraja 

dan pengembang pariwisata, yang dianggap sebagai orang luar oleh

 suku Toraja.

Bentrokan antara para pemimpin lokal Toraja dan pemerintah Provinsi 

Sulawesi Selatan (sebagai pengembang wisata) terjadi pada tahun 1985. 

Pemerintah menjadikan 18 desa Toraja dan tempat pemakaman tradisional 

sebagai "objek wisata". 

Akibatnya, beberapa pembatasan diterapkan pada daerah-daerah tersebut, 

misalnya orang Toraja dilarang mengubah tongkonan dan tempat pemakaman 

mereka. Hal tersebut ditentang oleh beberapa pemuka masyarakat Toraja, 

karena mereka merasa bahwa ritual dan tradisi mereka telah ditentukan 

oleh pihak luar. 

Akibatnya, pada tahun 1987 desa Kete Kesu dan beberapa desa lainnya 

yang ditunjuk sebagai "objek wisata" menutup pintu mereka dari wisatawan. 

Namun penutupan ini hanya berlangsung beberapa hari saja karena penduduk 

desa merasa sulit bertahan hidup tanpa pendapatan dari penjualan suvenir.

Pariwisata juga turut mengubah masyarakat Toraja. Dahulu terdapat sebuah 

ritual yang memungkinkan rakyat biasa untuk menikahi bangsawan (Puang), 

dan dengan demikian anak mereka akan mendapatkan gelar bangsawan. Namun, 

citra masyarakat Toraja yang diciptakan untuk para wisatawan telah 

mengikis hirarki tradisionalnya yang ketat, sehingga status kehormatan 

tidak lagi dipandang seperti sebelumnya. 

Banyak laki-laki biasa dapat saja menyatakan diri dan anak-anak mereka 

sebagai bangsawan, dengan cara memperoleh kekayaan yang cukup lalu 

menikahi perempuan bangsawan.

Orang Batak :

Tidak pernah terjadi konflik. Pemerintah dan masyarakat saling

mendukung dalam memajukan tempat-tempat parawisata di tanah batak.

____________________________________________

14. Hal Kelas sosial

____________________________________________

Orang Toraja :

Dalam masyarakat Toraja awal, hubungan keluarga bertalian dekat 

dengan kelas sosial. Ada tiga tingkatan kelas sosial: bangsawan, 

orang biasa, dan budak (perbudakan dihapuskan pada tahun 1909 oleh 

pemerintah Hindia Belanda). 

Kelas sosial diturunkan melalui ibu. Tidak diperbolehkan untuk 

menikahi perempuan dari kelas yang lebih rendah tetapi diizinkan 

untuk menikahi perempuan dari kelas yang lebih tinggi. 

Ini bertujuan untuk meningkatkan status pada keturunan berikutnya. 

Sikap merendahkan dari Bangsawan terhadap rakyat jelata masih 

dipertahankan hingga saat ini karena alasan martabat keluarga.

Kaum bangsawan, yang dipercaya sebagai keturunan dari surga,tinggal 

di tongkonan, sementara rakyat jelata tinggal di rumah yang lebih 

sederhana (pondok bambu yang disebut banua). 

Budak tinggal di gubuk kecil yang dibangun di dekat tongkonan milik 

tuan mereka. Rakyat jelata boleh menikahi siapa saja tetapi para 

bangsawan biasanya melakukan pernikahan dalam keluarga untuk 

menjaga kemurnian status mereka. 

Rakyat biasa dan budak dilarang mengadakan perayaan kematian. 

Meskipun didasarkan pada kekerabatan dan status keturunan, ada 

juga beberapa gerak sosial yang dapat memengaruhi status seseorang, 

seperti pernikahan atau perubahan jumlah kekayaan.

Kekayaan dihitung berdasarkan jumlah kerbau yang dimiliki.

Budak dalam masyarakat Toraja merupakan properti milik keluarga. 

Kadang-kadang orang Toraja menjadi budak karena terjerat utang 

dan membayarnya dengan cara menjadi budak. 

Budak bisa dibawa saat perang, dan perdagangan budak umum dilakukan. 

Budak bisa membeli kebebasan mereka, tetapi anak-anak mereka tetap 

mewarisi status budak. Budak tidak diperbolehkan memakai perunggu 

atau emas, makan dari piring yang sama dengan tuan mereka, atau 

berhubungan seksual dengan perempuan merdeka. Hukuman bagi 

pelanggaran tersebut yaitu hukuman mati.

Orang Batak :

Orang batak tidak terlalu melihat seseorang itu dari kelas sosialnya

apakah beliau anak raja atau tidak. Bagi orang Batak semua orang

itu adalah raja. Falsafah dalihan na tolunya orang batak itu

seperti lingkaran, sehingga memungkinkan semua orang menjadi raja.

Tontonan bagi orang Toraja atau bagas godang atau rumah bolon

bagi orang batak adalah rumah dari semua orang batak, tidak

ditujukan untuk raja atau segolongan orang.

_________________________________________________________

15. Hal Sistem Kepercayaan dan religi

_________________________________________________________

Orang Toraja :

Sistem kepercayaan tradisional suku Toraja adalah kepercayaan 

animisme politeistik yang disebut aluk, atau "jalan" (kadang diter

jemahkan sebagai "hukum"). Dalam mitos Toraja, leluhur orang Toraja 

datang dari surga dengan menggunakan tangga yang kemudian digunakan 

oleh suku Toraja sebagai cara berhubungan dengan Puang Matua, dewa 

pencipta.

Alam semesta, menurut aluk, dibagi menjadi dunia atas (Surga) dunia 

manusia (bumi), dan dunia bawah. Pada awalnya, surga dan bumi menikah 

dan menghasilkan kegelapan, pemisah, dan kemudian muncul cahaya. 

Hewan tinggal di dunia bawah yang dilambangkan dengan tempat 

berbentuk persegi panjang yang dibatasi oleh empat pilar, bumi 

adalah tempat bagi umat manusia, dan surga terletak di atas, 

ditutupi dengan atap berbetuk pelana. 

Dewa-dewa Toraja lainnya adalah Pong Banggai di Rante (dewa bumi), 

Indo' Ongon-Ongon (dewi gempa bumi), Pong Lalondong (dewa kematian), 

Indo' Belo Tumbang (dewi pengobatan), dan lainnya.

Kekuasaan di bumi yang kata-kata dan tindakannya harus dipegang baik 

dalam kehidupan pertanian maupun dalam upacara pemakaman, disebut to 

minaa (seorang pendeta aluk). 

Aluk bukan hanya sistem kepercayaan, tetapi juga merupakan gabungan 

dari hukum, agama, dan kebiasaaan. Aluk mengatur kehidupan 

bermasyarakat, praktik pertanian, dan ritual keagamaan. Tata cara 

Aluk bisa berbeda antara satu desa dengan desa lainnya. Satu hukum 

yang umum adalah peraturan bahwa ritual kematian dan kehidupan harus 

dipisahkan. 

Suku Toraja percaya bahwa ritual kematian akan menghancurkan jenazah 

jika pelaksanaannya digabung dengan ritual kehidupan.

Kedua ritual tersebut sama pentingnya. Ketika ada para misionaris 

dari Belanda, orang Kristen Toraja tidak diperbolehkan menghadiri 

atau menjalankan ritual kehidupan, tetapi diizinkan melakukan ritual 

kematian.

Akibatnya, ritual kematian masih sering dilakukan hingga saat ini, 

tetapi ritual kehidupan sudah mulai jarang dilaksanakan.

Orang Batak :

Sebelum suku Batak Toba menganut agama Kristen Protestan, mereka 

mempunyai sistem kepercayaan dan religi tentang Mulajadi Nabolon 

yang memiliki kekuasaan di atas langit dan pancaran kekuasaan-Nya 

terwujud dalam Debata Natolu.

Menyangkut jiwa dan roh, suku Batak Toba mengenal tiga konsep, 

yaitu: Tondi : adalah jiwa atau roh seseorang yang merupakan 

kekuatan, oleh karena itu tondi memberi nyawa kepada manusia. 

Tondi di dapat sejak seseorang di dalam kandungan. Bila tondi 

meninggalkan badan seseorang, maka orang tersebut akan sakit 

atau meninggal, maka diadakan upacara mangalap (menjemput) 

tondi dari sombaon yang menawannya.

Sahala : adalah jiwa atau roh kekuatan yang dimiliki seseorang. 

Semua orang memiliki tondi, tetapi tidak semua orang memiliki 

sahala. Sahala sama dengan sumanta, tuah atau kesaktian yang 

dimiliki para raja atau hula-hula.

Begu : adalah tondi orang telah meninggal, yang tingkah lakunya 

sama dengan tingkah laku manusia, hanya muncul pada waktu malam.

Demikianlah religi dan kepercayaan suku Batak yang terdapat dalam 

pustaha. Walaupun sudah menganut agama Kristen dan berpendidikan 

tinggi, namun orang Batak belum mau meninggalkan religi dan 

kepercayaan yang sudah tertanam di dalam hati sanubari mereka.

________________________________________________________

17. Hal Musik dan Tarian

________________________________________________________

Orang Toraja :

Suku Toraja melakukan tarian dalam beberapa acara, kebanyakan dalam 

upacara penguburan. Mereka menari untuk menunjukkan rasa duka cita, 

dan untuk menghormati sekaligus menyemangati arwah almarhum karena 

sang arwah akan menjalani perjalanan panjang menuju akhirat. 

Pertama-tama, sekelompok pria membentuk lingkaran dan menyanyikan 

lagu sepanjang malam untuk menghormati almarhum (ritual terseebut 

disebut Ma'badong).

Ritual tersebut dianggap sebagai komponen terpenting dalam upacara 

pemakaman. Pada hari kedua pemakaman, tarian prajurit Ma'randing 

ditampilkan untuk memuji keberanian almarhum semasa hidupnya. 

Beberapa orang pria melakukan tarian dengan pedang, prisai besar 

dari kulit kerbau, helm tanduk kerbau, dan berbagai ornamen lainnya. 

Tarian Ma'randing mengawali prosesi ketika jenazah dibawa dari 

lumbung padi menuju rante, tempat upacara pemakaman. Selama upacara, 

para perempuan dewasa melakukan tarian Ma'katia sambil bernyanyi dan 

mengenakan kostum baju berbulu. 

Tarian Ma'akatia bertujuan untuk mengingatkan hadirin pada kemurahan 

hati dan kesetiaan almarhum. Setelah penyembelihan kerbau dan babi, 

sekelompok anak lelaki dan perempuan bertepuk tangan sambil melakukan 

tarian ceria yang disebut Ma'dondan.

Tarian Manganda' ditampilkan pada ritual Ma'Bua'.

Seperti di masyarakat agraris lainnya, suku Toraja bernyanyi dan menari 

selama musim panen. Tarian Ma'bugi dilakukan untuk merayakan Hari 

Pengucapan Syukur dan tarian Ma'gandangi ditampilkan ketika suku 

Toraja sedang menumbuk beras.

Ada beberapa tarian perang, misalnya tarian Manimbong yang dilakukan 

oleh pria dan kemudian diikuti oleh tarian Ma'dandan oleh perempuan. 

Agama Aluk mengatur kapan dan bagaimana suku Toraja menari. 

Sebuah tarian yang disebut Ma'bua hanya bisa dilakukan 12 tahun sekali. 

Ma'bua adalah upacara Toraja yang penting ketika pemuka agama mengenakan 

kepala kerbau dan menari di sekeliling pohon suci.

Orang Batak :

Sungguh sangat luas pembahasan ini bagi orang Batak. Hampir semua
kegiatan budaya ada tortor atau tarinya.

_____________________

18.  Hal alat Musik

_____________________

Orang Toraja :

Alat musik tradisional Toraja adalah suling bambu yang disebut Pa'suling. 

Suling berlubang enam ini dimainkan pada banyak tarian, seperti pada 

tarian Ma'bondensan, ketika alat ini dimainkan bersama sekelompok pria 

yang menari dengan tidak berbaju dan berkuku jari panjang. 

Suku Toraja juga mempunyai alat musik lainnya, misalnya Pa'pelle yang 

dibuat dari daun palem dan dimainkan pada waktu panen dan ketika upacara 

pembukaan rumah.

Orang Batak :

Orang batak menyebut seperangkat alat musik ini dengan sebutan "Gondang
Sabangunan atau uning-uningan" untuk wilayah Batak Toba dan wilayah
Batak Tapsel dengan gondang sambilan. Sungguh yang namanya bermusik
sangat disukai orang batak

_________________________________________________________

19. Hal Ukiran 

_________________________________________________________

Orang Toraja :

kayu Toraja: setiap panel melambangkan niat baik.

Bahasa Toraja hanya diucapkan dan tidak memiliki sistem tulisan.

Untuk menunjukkan konsep keagamaan dan sosial, suku Toraja membuat 

ukiran kayu dan menyebutnya Pa'ssura (atau "tulisan"). Oleh karena 

itu, ukiran kayu merupakan perwujudan budaya Toraja.

Setiap ukiran memiliki nama khusus. Motifnya biasanya adalah hewan 

dan tanaman yang melambangkan kebajikan, contohnya tanaman air 

seperti gulma air dan hewan seperti kepiting dan kecebong yang 

melambangkan kesuburan. Gambar kiri memperlihatkan contoh ukiran 

kayu Toraja, terdiri atas 15 panel persegi. Panel tengah bawah 

melambangkan kerbau atau kekayaan, sebagai harapan agar suatu 

keluarga memperoleh banyak kerbau. Panel tengah melambangkan simpul 

dan kotak, sebuah harapan agar semua keturunan keluarga akan 

bahagia dan hidup dalam kedamaian, seperti barang-barang yang 

tersimpan dalam sebuah kotak. 

Kotak bagian kiri atas dan kanan atas melambangkan hewan air, 

menunjukkan kebutuhan untuk bergerak cepat dan bekerja keras, 

seperti hewan yang bergerak di permukaan air. 

Hal Ini juga menunjukkan adanya kebutuhan akan keahlian tertentu 

untuk menghasilkan hasil yang baik.

Keteraturan dan ketertiban merupakan ciri umum dalam ukiran kayu 

Toraja (lihat desain tabel di bawah), selain itu ukiran kayu Toraja 

juga abstrak dan geometris. Alam sering digunakan sebagai dasar 

dari ornamen Toraja, karena alam penuh dengan abstraksi dan geometri 

yang teratur.

Ornamen Toraja dipelajari dalam ethnomatematika dengan tujuan 

mengungkap struktur matematikanya meskipun suku Toraja membuat 

ukiran ini hanya berdasarkan taksiran mereka sendiri.

Suku Toraja menggunakan bambu untuk membuat oranamen geometris.

Beberapa motif ukiran Toraja.

Orang Batak :

Banyak jenisnya dengan sebagian gambaran sbb :

_________________________________________________________

20. Hal Ekonomi dan Pertanian

_________________________________________________________

Orang Toraja :

Sebelum masa Orde Baru, ekonomi Toraja bergantung pada pertanian 

dengan adanya terasering di lereng-lereng gunung dan bahan makanan 

pendukungnya adalah singkong dan jagung. 

Banyak waktu dan tenaga dihabiskan suku Toraja untuk berternak 

kerbau, babi, dan ayam yang dibutuhkan terutama untuk upacara 

pengorbanan dan sebagai makanan.

Satu-satunya industri pertanian di Toraja adalah pabrik kopi Jepang, 

Kopi Toraja. Dengan dimulainya Orde Baru pada tahun 1965, ekonomi 

Indonesia mulai berkembang dan membuka diri pada investasi asing. 

Banyak perusahaan minyak dan pertambangan Multinasional membuka 

usaha baru di Indonesia. Masyarakat Toraja, khususnya generasi muda, 

banyak yang berpindah untuk bekerja di perusahaan asing. 

Mereka pergi ke Kalimantan untuk kayu dan minyak, ke Papua untuk 

menambang, dan ke kota-kota di Sulawesi dan Jawa. Perpindahan ini 

terjadi sampai tahun 1985.

Ekonomi Toraja secara bertahap beralih menjadi pariwisata berawal 

pada tahun 1984. Antara tahun 1984 dan 1997, masyarakat Toraja 

memperoleh pendapatan dengan bekerja di hotel, menjadi pemandu 

wisata, atau menjual cinderamata. 

Timbulnya ketidakstabilan politik dan ekonomi Indonesia pada akhir 

1990-an (termasuk berbagai konflik agama di Sulawesi) telah menyebabkan 

pariwisata Toraja menurun secara drastis. Toraja lalu dkenal sebagai 

tempat asal dari kopi Indonesia. Kopi Arabika ini terutama dijalankan 

oleh pengusaha kecil.

Orang Batak :

Orang batak juga mengandalkan hasil pertanian, tapi bukan pada tanaman
singkong dan jagung. Tapi pada tanaman padi yang sekaligus sebagai
bahan makanan pokok.

_________

Penutup

_________

Karena tulisan ini memang bertujuan untuk mencari persamaan dan 

perbedaan suku Toraja dan Batak, maka berikut yang dapat penulis

simpulkan.

Persamaannya :

* Sama-sama memiliki rumah sebagai tempat musyawarah sekaligus

  tempat pelaksanaan macam acara adat. Orang Toraja  menyebutnya

  "Tontonan" sedangkan Batak menyebutnya, "Bagas Godang atau Sopo

  Godang".

* Sama-sama pernah perang antara agama Kristen dan Islam pada masa

  pemerintahan Belanda. Ditanah Batak agama Kristen dalam dukungan 

  Belanda dan Islam dalam dukungan para ulama dimasa perang Padri.

  Sedangkan di Toraja agama Islam dalam dukungan para Alim Ulama

  dari suku Bu gis dan Kristen tetap dalam dukungan Belanda.

* Sama-sama mengijinkan kawin sepupu. Orang toraja lebih menekankan

  pada harta agar tidak terbagi pada orang jauh. Sedangkan Batak

  menekankan pada lebih akrabnya hubungan persaudaraan. Dalam

  istilah batak hal ini disebut "Kawin Marporeban".

* Kondisi alam hampir sama. Sama-sama berada di dataran tinggi.
   Karena itu jenis tanaman yang tumbuhpun hampir sama

Persamaan lainnya dari situs :
http://sosbud.kompasiana.com/2013/04/12/nenek-moyang-bangso-batak-dari-suku-mansyuria-manchuria-550531.html
adalah photo dibawah ini :

Perbedaannya :

* Sangat berbeda dalam segi filsafat Hidup. Orang Toraja lebih

  menekankan pada kepentingan pengejaran materi guna mendapatkan

  status sosial (Filosofi Tau). Sedangkan orang Batak lebih 

  menekankan pada kerjasama sosialnya tanpa memandang materi 

  (Dalihan Natolu).

* Sangat berbeda pengaturan adat dalam urusan Kematian. Orang

  Toraja sangat rumit acara adatnya, sedangkan Batak cukup

  mudah.

* Di Toraja Pemeluk agama Tradisonal atau animisme masih ada

  sekitar  5 %. Sedangkan Batak nyaris sudah tidak diketahui

  pemeluk agama tradisonal ini dan animisme.

* Orang Toraja membuat pemakaman para nenek moyangnnya jadi

  objek parawisata, sedangkan orang batak tidak.

* Sistem kekerabatan berbeda. Orang toraja melihat kekerabatan
   mereka cenderung berdasarkan tetangga desa. Sedangkan orang
   batak dari segi silsilah atau tarombo.

*Falsafah hidup sungguh jauh berbeda. Sangat terasa sekali falsafah
   hidup orang toraja ini lebih mengejar ke materinya. Sedangkan orang
  batak ke kerjasamanya.

Saran :

Kiranya info ini dapat menambah informasi atau pengetahuan bagi

anda saudara orang Toraja dan anda saudara orang Batak.

Dan jika semua mau disimpulkan penulis ingin berkata :

Tidak terlalu kuat alasan untuk mengatakan bahwa orang batak itu
sama dengan orang Toraja, jauh lebih banyak perbedaannya daripada
persamaannya. Begitupun Orang Toraja dan orang Batak sama
dimata Kebudayaan Nasional.

"Kebudayaan Daerah memperkaya Kebudayaan Nasional". Dan mari
sama junjung tinggi kebudayaan masing-masing dengan tetap menghargai
kebudayaan orang lain.

Pada para kawan orang Batak...! Selamat malam dan lagu

Toraja untuk anda  :

Musik...!

Pada para kawan orang Toraja...! Selamat malam juga dan lagu Batak

untuk anda  :

Musik...!

____________________________________________________

Cat. Sumber :

Pengalaman dan pengetahuan penulis

http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Toraja
Sampai 2 April 2014 dilihat 662 kali.

http://popcash.net/home/63033

http://popcash.net/register/63033